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Vea mucha de las Frases escrita por Mahatma GandhiPensamientos de Mahatma Gandhi
1
El antojo sincero y
profundo del corazón es siempre realizado; en mi propia vida tengo siempre
verificado la certeza disto. 2
Creo poder afirmar,
sin arrogancia y con la debida humildad, que mi mensaje y mis métodos son
válidos, en su esencia, para todo el mundo. 3
Creo que va cierto
método a través de mis incoherencias. Creo hace una coherencia que pasa por
todas mis incoherencias así como hay en la naturaleza una unidad que permeia las
aparentes diversidades. 4
Las enfermedades son
los resultados no sólo de nuestros actos como también de nuestros pensamientos. 5
Satyagraha - la
fuerza del espíritu - no depende del número; depende del grado de firmeza. 6
Satyagraha y Ahimsa
son cómo dos faces de la misma medalla, o mejor, como las dos cades de un
pequeño disco de metal liso y sin incisiones. Quién podrá decir cual es la
correcta? La no-violencia es el medio. La Verdad, el fin. 7
Mi vida es uno Todo
indivisible, y todos mis actos convergem unos en los otros; y todos ellos nacen
del insaciable amor que tengo para con toda la humanidad. 8
Una cosa lanzó
profundas raíces en mí: la convicción de que la moral es el fundamento de las
cosas, y la verdad, la substancia de cualquier moral. La verdad se hizo mi único
objetivo. Ganó importancia cada día. Y también mi definición de ella se fue
constantemente ampliando. 9
Mi devoción a la
verdad me empujó hacia la política; y puedo decir, sin la mínima hesitación, y
también con toda la humildad que, no entienden nada de religión aquellos que
afirman que ella nada tiene a ver con la política. 10
Mi preocupación no
está en ser coherente con mis afirmaciones anteriores sobre determinado
problema, pero en ser coherente con la verdad. 11
El error no se hace
verdad por difundirse y multiplicar fácilmente. De igual manera la verdad no se
hace error por la f acto de nadie a ver. 12
El amor es la fuerza
más abstracta, y también de más potente, que hay en el mundo. 13 El Amor y la verdad están tan unidos entre sí que es prácticamente imposible separarlos. Son cómo dos faces de la misma medalla. 14
El ahimsa
(amor) no es solamente un estado negativo que consiste en no hacer el mal, pero
también un estado positivo que consiste en amar, en hacer el bien a todos,
inclusive a quien hace el mal. 15
El ahimsa no es cosa
tan fácil. Es más fácil bailar sobre una cuerda que sobre el hilo de la ahimsa. 16
Sólo podemos vencer
el adversario con el amor, nunca con el odio. 17
La única manera de
castigar quién se ama es sufrir en su lugar. 18
Es el sufrimiento, y
sólo el sufrimiento, que abre en el hombre la comprensión interior. 19
Unir de más firme
resistencia al mal con la mayor benevolencia para con el malhechor. No existe
otro modo de purificar el mundo. 20
Mi natural
inclinación para cuidar de los enfermos se transformó a los pocos en pasión;
hasta tal punto que muchas veces fui obligado a descuidar mi trabajo. . . 21
La no-violencia es
de más alta calidad de oración. La riqueza no puede conseguid-Iba, a cólera huye
de ella, el orgullo la devora, la gula y la lujuria ofuscam-en la, la mentira a
vacía, toda la presión no justificada a compromete. 22 No-violencia no quiere decir renuncia a toda forma de lucha contra el mal. Por el contrario. La no-violencia, por lo menos como yo a concibo, es una lucha aún más activa y real que la propia ley del talião - pero en plan moral. 23
La no-violencia no
puede ser definida como un método pasivo o inactivo. Es un movimiento mucho más
activo que otros y exige el uso de las armas. La verdad y la no-violencia son,
tal vez, las fuerzas más activas de que el mundo dispone. 24
Para hacerse
verdadera fuerza, la no-violencia debe nacer del espíritu. 25 Creo que la no-violencia es infinitamente superior a la violencia, y que el perdón es muy viril que el castigo... 26 La no-violencia, en su concepción dinámica, significa sufrimiento consciente. No quiere absolutamente decir sumisión humilde a la gana del malhechor, pero un empeño, con todo el ánimo, contra el tirano. Así un sólo individuo, teniendo como base esta ley, puede desafiar los poderes de un imperio injusto para salvar la propia honra, la propia religión, la propia alma y adelantar las premisas para la caída y la regeneración de aquel mismo imperio. 27
El método de la
no-violencia puede parecer tardado, muy tardado, pero yo estoy convencido de que
es el más rápido. 28
Después de medio
siglo de experiencia, sé que la humanidad no puede ser liberada sino por la
no-violencia. Si bien entendí, es esta la lección céntrica del cristianismo. 29
Sólo se adquiere
perfecta salud viviendo en la obediencia a las leyes de la Naturaleza. La
verdadera felicidad es imposible sin verdadera salud, y la verdadera salud es
imposible sin riguroso control de la gula. Todos los demasiados sentidos estarán
automáticamente sujetos a control cuando la gula que esté bajo control. Aquel
que domina los propios sentidos conquistó el mundo entero y se hizo parte
armoniosa de la naturaleza. 30
La civilización, en
el sentido real de la palabra, no consiste en la multiplicación, pero en la gana
de espontánea limitación de las necesidades. Sólo esa espontánea limitación
acarrea la felicidad y la verdadera satisfacción. Y aumenta la capacidad de
servir. 31 Es injusto e inmoral intentar huir a las consecuencias de los propios actos. Es justo que la persona que come en demasia se sienta mal o ayune. Es injusto que quien cede a los propios apetitos huya a las consecuencias tomando tônicos u otros remedios. Es aún más injusto que una persona ceda a las propias pasiones animalescas y huya a las consecuencias de los propios actos.
La Naturaleza es
inexorable, y vengarse-á completamente de una tal violación de sus leyes. 32 Aprendí, gracias la una amarga experiencia, la única suprema lección: controlar la ira. Y de igual manera que el calor conservado se transforma en energía, así nuestra ira controlada puede transformarse en una función capaz de mover el mundo. No es que yo no me ire o pierda el control. Lo que yo no doy es campo a la ira. Cultivo la paciencia y la mansidão y, de una manera general, consigo. Pero cuando la ira me asalta, me limito a controlarla. Como consigo? Es un hábito que cada uno debe adquirir y cultivar con una práctica asidua. 33
El silencio ya se
hizo para mí una necesidad física espiritual. Inicialmente lo escogí para
aliviarme de la depresión. A continuación necesité de tiempo para escribir.
Después de haberlo practicado por descontado tiempo descubrí, sin embargo, su
valor espiritual. Y de pronto di cuenta de que eran esos momentos en que mejor
podía comunicarme con Dios. Ahora me siento como se hubiera sido hecho para el
silencio. 34
Aquellos que tienen
un gran autocontrol, o que están totalmente absortos en el trabajo, hablan poco.
Palabra y acción juntas no andan bien. Note en la naturaleza: trabaja
continuamente, pero en silencio. 35
Aquel que no es
capaz de gobernar a sí aún, no será capaz de gobernar los otros. 36
Quien sabe
concentrarse en una cosa e insistir en ella como único objetivo, obtiene, al
cabo, la capacidad de hacer cualquier cosa. 37
La verdadera
educación consiste en poner la descubierto o hacer actualizar el mejor de una
persona. Que libro mejor que el libro de la humanidad? 38
No quiero que mi
casa sea cercada por muros de todos los lados y que mis ventanas esté tapadas.
Quiero que las culturas de todos los pueblos anden por mi casa con el máximo de
libertad posible. 39
Nada más lejos de mi
pensamiento que la idea de cerrarme y erguir barreras. Pero afirmo, con todo
respeto, que el aprecio por las demasiadas culturas puede convenientementemente
seguir, y nunca anteceder, el aprecio y la asimilación de nuestra. (...) Un
aprendizaje académico, no basado en la práctica, es como un cadáver embalsamado,
tal vez para ser visto, pero que no inspira ni nobilita nada. Mi religión me
prohíbe de disminuir o despreciar las otras culturas, e insiste, bajo pena de
suicidio civil, en la necesidad de asimilar y vivir la vida. 40 Leer y escribir, de per sí, no son educación. Yo iniciaría la educación del niño, por lo tanto, enseñándole un trabajo manual útil, y colocándola en grado de producir desde el momento en que comienza su educación. De ese modo todas las escuelas podrían hacerse autosuficientes, con la condición del Estado comprar los manufacturados. Creo que un tal sistema educativo hube permitido el más alto desarrollo de la mente y de el alma. Es preciso, sin embargo, que el trabajo manual no sea enseñado sólo mecánicamente, como se hace hoy, pero científicamente, es decir, el niño debería saber el porqué y lo como de cada operación. Los ojos, los oídos y la lengua vienen antes de la mano. Leer viene antes de escribir y diseñar antes de trazar las letras del alfabeto.
Si siguiéramos este
método, la comprensión de los niños tendrá oportunidad de desarrollarse mejor
que cuando es frenada iniciando la instrucción por el alfabeto. 41
Odio el privilegio y
el monopolio. Para mí, todo lo que no puede ser dividido con las multitudes es "tabú". 42
La desobediencia
civil es un derecho intrínseco del ciudadano. No ose renunciar, si no quiere
dejar de ser hombre. La desobediencia civil nunca es seguida por la anarquia.
Sólo la desobediencia criminal con la fuerza. Reprimir la desobediencia civil es
intentar encarcelar la conciencia. 43
Todo aquel que posee
cosas de que no necesita es un ladrón. 44
Quien recoge la
verdad, quien obedece la ley del amor, no puede estar preocupado con el mañana. 45
Las divergencias de
opinión no deben significar hostilidad. Si fuera así, mi mujer y yo deberíamos
ser enemigos figadais. No conozco dos personas en el mundo que no hayan tenido
divergencias de opinión. Como seguidor de la Gita (Bhagavad Gita), siempre
busqué nutrir por los que discuerdan de mí el mismo afecto que nutro por los que
me son más queridos y vecinos. 46
Continuaré
confesando los errores cometidos. El único tirano que acepto en este mundo es la
"silenciosa y pequeña voz" dentro de mí. Aunque haya que enfrentar la
perspectiva de formar minoría de un solo, creo humildemente que tengo coraje de
encontrarme en una minoría tan desesperadora. 47
En las cuestiones de
conciencia la ley de la mayoría no cuenta. 48
Estoy firmemente
engreído que sólo se pierde la libertad por culpa de la propia flaqueza. 49
Creo en la esencial
unidad del hombre, y, por lo tanto en la unidad de todo lo que vive. Así pues,
si un hombre progresar espiritualmente, el mundo entero progresa con él, y si un
hombre se cae, el mundo entero se cae en igual medida. 50 Mi misión no se agota en la fraternidad entre los hindúes. Mi misión no está simplemente en la liberación de la India, aunque ella absorba, en práctica, toda mi vida y todo mi tiempo. Por medio de la liberación de la India espero actuar y desarrollar la misión de la fraternidad de los hombres.
Mi patriotismo no es
exclusivo. Engloba todo. Yo repudiaría el patriotismo que buscara apoyo en la
miseria o en la explotación de otras naciones. El patriotismo que yo concibo no
vale nada si no conciliarse siempre, sin excepciones, con el mayor bien y la paz
de toda la humanidad. 51
La mujer debe dejar
de considerarse el objeto de la concupiscência del hombre. El remedio está en
sus manos más que en las manos del hombre. 52
Una vida sin
religión es como un barco sin leme. 53
La fe – un sexto
sentido – trasciende el intelecto sin contradecirlo. 54
Mi fe, en las densas
tinieblas, resplandece más viva. 55
Solamente podemos
sentir dios destacándonos de los sentidos. 56
Lo que yo quiero
alcanzar, el ideal que siempre anhelé con avidez (...) es conseguir mi lleno
desarrollo, ver Dios faz-la-faz, conseguir la liberación de lo Yo. 57
Orar no es pedir.
Orar es la respiración del alma. 58
La oración me salvó
la vida. Sin la oración habría quedado mucho tiempo sin fe. Ella me salvó de la
desesperación. Con el tiempo mi fe aumentó y la necesidad de orar se hizo más
irresistible... Mi paz muchas veces causa envidia. Ella me viene de la oración.
Yo soy un hombre de oración. Como el cuerpo si no fuera lavado se queda sucio,
así el alma sin oración se hace impura. 59
El Ayuno es la
oración más dolorosa y también de más sincera y compensadora. 60
El Ayuno es una arma
potente. Ni todos pueden usarla. Simple resistencia física no significa aptitud
para ayuno. El Ayuno no tiene absolutamente sentido sin fe en Dios. 61
Para mí nada más
purificador y fortificante que un ayuno. 62
Mis adversarios
serán obligados a reconocer que tengo razón. La verdad triunfará. . . Hasta
ahora todos mis ayunos fueron maravillosos: no digo en sentido material, pero
por aquello que acontece dentro de mí. Es una paz celestial. 63
Ayuno para purificar
a sí mismo y a los otros es una antigua regla que durará mientras el hombre
creer en Dios. 64
Tengo profunda fe en
el método de ayuno particular y público. . . sufrir hasta la muerte, y, por lo
tanto aún mediante un ayuno perpetuo, y la arma extrema del satyagrahi. Es el
último deber que podemos cumplir. El Ayuno forma parte de mi ser, como acontece,
en mayor o menor escala, con todos los que buscaron la verdad. Yo estoy haciendo
una experiencia de ahimsa en vasta escala, una experiencia tal vez hasta hoy
desconocida por la historia. 65
Quienquiera llevar
una vida pura debe estar siempre pronto para el sacrificio. 66
El deber del
sacrificio no nos obliga a abandonar el mundo y a retirarnos para una floresta,
y sí a estar siempre listos a sacrificarnos por los otros. 67
Quien venció el
miedo de la muerte venció todos los otros miedos. 68
Las alabanzas del
mundo no me agradan; por el contrario, muchas veces me entristecen. 69
Cuando oigo gritar
Mahatma Gandhi Ki jai, cada sonido de esta frase me transpassa el corazón como
se fuera una flecha. Si pensara, aunque por un sólo instante, que tales gritos
pueden merecerme el swaraj; conseguiría aceptar mi sufrimiento. Pero cuando
constato que las personas pierden tiempo y gastan energías en aclamaciones vanas,
y pasan al largo cuando se trata de trabajo, gustaría que, en vez de que griten
mi nombre, me encendieran una pira fúnebre, en la cual yo pudiera subir para
borrar una vez por todas el fuego que arde el corazón. 70
Una civilización es
juzgada por el tratamiento que dispensa a las minorías. 71
Sé por experiencia
que la castidad es fácil para quien es señor de sí aún. 72
El brahmacharya es
el control de los sentidos en el pensamiento, en las palabras, y en la acción. .
. Lo que a él aspira no dejará nunca de tener conciencia de sus faltas, no
dejará nunca de perseguir las pasiones que se aninham aún en los ángulos oscuros
de su corazón, y luchará sin tregua por la total liberación. 73
El brahmacharya,
como todas las otras reglas, debe ser observado en los pensamientos, en las
palabras y en las acciones. Leemos en la Gita y la experiencia confirma-en el-lo
todos los días que quienes domina el propio cuerpo, pero alimenta malos
pensamientos hace un esfuerzo van. Cuando el espíritu se dispersa, el cuerpo
entero, cedo o tarde, lo sigue en la perdición. 74 Por veces se piensa que y muy difícil, o casi imposible conservar castidad. El motivo de esta falsa opinión y que frecuentemente, la palabra castidad es entendida en sentido limitado demasiado.
Se piensa que la
castidad es el dominio de las pasiones animalescas. Esta idea de castidad es
incompleta y falsa. 75 Vivo por la liberación de la india y moriría por ella, pues y parte de la verdad. Sólo una India libre puede adorar el Dios verdadero. Trabajo por la liberación de la India porque mi Swadeshi me enseña que, tiendo nacido y heredado su cultura, soy más apto a servir a la India y ella tiene prioridad de derechos a mis servicios. Pero mi patriotismo no es exclusivo; no tiene por meta sólo no hacer apenas a nadie, pero hacer bien a todos en el verdadero sentido de la palabra. La liberación de la India, como yo a concibo, no podrá nunca constituir amenaza para el mundo. 76
Poseo la
no-violencia del corajoso? Sólo la muerte dirá. Si me mataran y yo con una
oración en los labios por mi asesino y con el pensamiento en Dios, conocedor de
su presencia viva en el santuario de mi corazón, entonces, y sólo entonces,
poderse-á decir que poseo la no-violencia del corajoso. 77
No deseo morir por
la paralización progresiva de mis facultades, cuerno un hombre vencido. La bala
de mi asesino podría poner fin a la mi vida. Acogerla-iba con alegría. 78
La regla de oro
consiste en que seamos amigos del mundo y en que consideremos como una toda la
familia humana. Quien hace distinción entre los fieles de la propia religión y
los de otra, deseduca los miembros de su religión y abre camino para el
abandono, la irreligião. 79 La fuerza de un hombre y de un pueblo está en la no-violencia. Experimenten. | ||||||||||
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Él ve el libro de las visitas e